“A Aaron lo mató el Gobierno”

16 Ene

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Lo dijo Robert Swartz- padre de Aaron Swartz, activista por la libertad de información- y culpó a los fiscales de los EE.UU. por la muerte de su hijo. Adrew Blake, de RT, informa desde el conmovedor funeral del martes por la mañana en las afueras de Chicago.

Trad. por Christian Colangelo y Franco Vico – Fuente original RT.com/usa

Aaron Swartz, de 26 años, fue hallado muerto el Viernes a causa de un supuesto suicidio. Swartz ha sido crucial en el diseño del software destinado a volver Internet fácil y abierto a todo el mundo, también co-fundó Reedit y Demand Progress- uno de los sitios más visitados de la web y una organización activista altamente difundida, respectivamente.

Pero mientras amigos, familiares y seres queridos recordaban el amor de Swartz por la tecnología y su completa dedicación, los concurrentes no rehuyeron en reconocer los tremendos problemas legales que atormentaron al activista en los últimos años.

En 2011 fiscales federales acusaron a Swartz de una serie de delitos de acuerdo a la Ley de Fraude y Abuso Cybernético, crímenes que podrían haberlo enviado a la cárcel por más de 35 años. De acuerdo al gobierno Swartz, desde un edificio del Instituto Tecnológico de Massachusetts, descargó millones de trabajos académicos y universitarios del servicio JSTOR con la presunta intención de distribuirlos gratuitamente.

“Aaron no se suicidó si no que fue asesinado por el gobierno” dijo Robert Swartz durante el servicio del martes en la Sinagoga de la Avenida Central en Highland Park, Illinois. “Alguien que hacía de este mundo un lugar mejor fue empujado a la muerte por el gobierno”.

Durante el funeral, que duró poco menos que 90 minutos, términos como “googlear”, “Anonymous”, “hackers” o “Ley de Fraude y Abuso Cybernético” eran pronunciados tan naturalmente como si incluirlos en la ceremonia hubiera sido algo esperado. Taren Stinebrickner-Kauffman, la novia de Swartz, dijo entre risas y lágrimas, que uno de sus últimos recuerdos más agradables de Aaron fue un momento a la mañana temprano hace algunas semanas en que él insistía en que lo ayude a analizar una ecuación algebraica que estaba determinado a resolver. En su discurso, así como en los de los demás, el enfoque general era que, para los más cercanos a este genio cybernético, Swartz era un valuarte del cambio social. “Aaron significó mucho más para nuestra comunidad que cualquiera que conozca” dijo Stinebrickner-Kauffman, quien conoció a Swartz en un unido círculo de activistas de New England. “Aaron deseaba tan profundamente cambiar al mundo” dijo ella, más que adquirir fama y fortuna. Y sin embargo, a pesar de esas intenciones, la inminente posibilidad de una condena criminal complico las cosas para Swartz desde su procesamiento en 2011.

En las últimas semanas “estaba tan cansado”, recuerda Stinebrickner-Kauffman. “Me decía ‘¿Hasta cuando voy a sentirme de este modo?’ ”. Con el fallecimiento de Swartz, dice su novia, depende ahora de sus colegas y pares llevar adelante la causa por la cual él fue tan apasionado.

“No hay nada que Aaron hubiera querido más, si no que nosotros aprovechemos esta oportunidad y cambiemos el mundo” dijo, llamando a la comunidad de la que Swartz formaba parte, para continuar reuniéndose sin él en pos de la justicia. Si la comunidad puede aunar fuerzas y avanzar en su defensa, dice ella “los fiscales dejarán de perseguir a jóvenes inocentes” como Aaron.

En el resto de su discurso Stinebrickner-Kauffman habló duramente sobre el fiscal general de Massachusetts que levantó cargos contra Swartz, al igual que de la institución que algunos afirman pudo haber evitado que el gobierno federal continuara con el caso y no lo hizo.

La “falsa caracterización” lanzada por la procuraduría general de Massachusetts, dijo el padre de Swartz, fue la probable causa de la muerte de Aaron. La gente aplaude por doquier a íconos de la informática como Bill Gates o Steve Jobs en tanto visionarios, dijo Robert Swartz, y aunque su hijo era mucho más inocente a los ojos del público en general, no lo era para el gobierno federal.

Previo a los días de Apple, recuerda Swartz padre, Jobs y su socio Steve Wozniak “estafaban a las compañías telefónicas” vendiendo la pequeña “caja azul”, un aparato que le permitía a cualquiera en todo el país realizar llamadas de larga distancia gratuitamente. Por su parte, el desarrollo de Gates del BASIC de Microsoft era cuando mucho “rudimentario”, dijo Swartz padre. “Esta gente es celebrada, idolatrada por nuestra cultura” afirmó, “¿Cómo es entonces que Aaron hizo algo que ni siquiera es considerado ilegal y lo destruyeron por ello?” preguntó. El Sr. Swartz también dirigió duras palabras al MIT, que a diferencia de JSTOR, fue implacable en la persecución del supuesto criminal. “Intentamos una y otra vez que MIT nos ayude y muestre algo de compasión” dijo su padre, pero “sus asuntos institucionales parecían más importantes que la compasión”.

Seguido a la muerte de Swartz, miembros del grupo activista hacker Anonymous lograron acceder sin autorización al servidor de MIT y postearon un tributo que fue referido durante el servicio del martes, el cual también incluyó elegías de algunas de las figuras más respetadas de la Internet.

Tim Berners-Lee. un científico británico que contribuyó al desarrollo de la “Red Mundial” (www), se refirió a Aaron Swartz durante el funeral como “un viejo Sabio” de las computadoras y la comunidad informática. Cuando Berner-Lee se encontró a Swartz, este tenía apenas 14 años.

“Nunca encontré a nadie con tal sentido ético” dijo Berners-Lee, “El sabÌa de escribir codigos… Podría haber cambiado el mundo […] Hasta el ultimo momento estuvo luchando por lo que consideraba correcto

Lawrence Lessig, un académico y activista político que conocía a Aaron Swartz desde hacía una década, se refirió a la acusación del gobierno hacia su amigo como algo fuera de lugar, un ejemplo de idiotez. Elliot Peters, el abogado de Swartz en el caso JSTOR dijo que los pares y compañeros de Aaron, quedaron sin una persona “cuya pasión por la libertad y la justicia”  y “desconfianza por el poder” no tenia comparación. Peters se refirió a la misma desconfianza en su elegía, y condenó a los mismos fiscales federales que serían en parte responsables de la muerte de su cliente. “Aaron, lamentablemente, les dió la oportunidad de hacerse con el caso” dijo, “algo de lo que podrán jactarse”. “Nunca les importó saber quién era Aaron realmente, o qué era lo que estaba haciendo” dice Peters. Por su parte, consideraba Swartz un ” pequeño y brillante joven” y comparó su causa contra el gobierno con la de los patriotas americanos durante la revolución.

“Aaron seguirá siendo un vocero del bien” dijo su padre cerca del final de la ceremonia. “Pasó su corta vida intentando hacer del mundo un lugar mejor para todos”. “Desinteresado” fue un calificativo que se utilizó incontables veces durante el funeral por personas que se referían a la insistencia de Swartz por poner a los demás antes que sí como una de sus mayores virtudes.

“Tu dolor no será equiparable a tu trabajo, porque tu pesar nunca terminará” dijo Peters en cierto momento para citar el Macbeth de Shakerspeare. “Por más que nos duela, sepamos que tendremos que cambiar el mundo y no debemos detenernos” dijo el Sr. Swartz antes de concluir la ceremonia. En estos momentos se planifican homenajes a Aaron a lo largo y ancho del país. Cientos están esperando una reunión masiva en Nueva York para este fin de semana en el Times Square.

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Aaron Swartz ¿un suicidio?

14 Ene

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Con 26 años y una brillante carrera en el mundo de Internet desde los 14, el programador y cyberactivista Aaron Swartz fue encontrado muerto el pasado 11 de Enero

por Martín Iván Yañez

Es muy pronto tal vez para analizar en toda su profundidad un caso como el de la prematura y trágica muerte de Aaron Swartz. Tampoco es nuestra intención como medio realizar peregrinas afirmaciones que falten el respecto al sentimiento de congoja que muchos hoy abrigan en la comunidad cibernética y en general, a raíz de esta inesperada pérdida. Lo cierto es que, como buscadores de la verdad hemos siempre de preguntarnos más allá de la percepción pautada de las cosas, de las versiones oficiales, tal y como lo indica la premisa de este sitio.

Me enteré del fallecimiento de Swartz como casi todo el mundo, leyendo las noticias. Lamenté mucho el hecho aunque desconociera en gran parte hasta ese momento, su contribución a la evolución de la web.

Al día siguiente un amigo me acercó un artículo al parecer muy conocido, de un joven que se molestaba en refutar las aseveraciones del mismísimo Jim Wales, creador de Wikipedia, quien pretendía desmitificar la visión popular de que la mayor enciclopedia online es escrita en tandem por todos sus usuarios. Mientras Jim Wales aseguraba que el 73% del contenido de Wikipedia es aportado por sólo un 2% de los usuarios, el jóven autor de ese artículo- “Who writes Wikipedia?”– logró descargarse la enciclopedia completa en un cluster y por medio de un software de su autoría contó la cantidad de letras por autor. El resultado era una señal de aliento para los escépticos como él que dudaban de las declaraciones arrojadas por Wales en todas sus conferencias. La diferencia radicaba no sólo en el método, si no sobre todo en el prejuicio que el método supone: Wales contaba las ediciones por usuario lo cual lo llevaba a la extraña conclusión de que unos 1000 a 2000 usuarios full time y registrados son los mayores contribuyentes de Wikipedia. Esta conservadora perspectiva de Internet es de por sí bastante disonante cognitivamente ya que es imposible para un grupo relativamente tan pequeño escribir tanto con un mínimo grado de solidez investigativa. Al contar los caracteres, es decir el contenido en sí, este joven logró percatarse, analizando una cantidad indefinida de artículos al azar, que casi el 100% de cada artículo había sido provisto por usuarios no registrados en pocas ediciones per cápita. Es decir, la mayor cantidad de ediciones son realizadas por pocos usuarios full time que mayormente reformatean y editan el contenido aportado desde afuera por una masa mucho mayor de usuarios ocasionales. ¿Quién era este joven que además se candidateaba para el Consejo Directivo de WikiMedia?

Bueno, parecía ser un tal Aaron Swartz. Clickeé en el link con su nombre y resultó ser la foto del mismísimo muchacho que habían encontrado muerto en su apartamento de Brooklyn el día anterior. No tardé en saber a partir de allí, que ya a la edad 14 Swartz había colaborado en la creación del sistema RSS, que a los 15 su contribución al lanzamiento de la licencia Creative Commons fue crucial, que fue fundador de la red social Reedit, que además fue activista por la libertad de Internet y que con su organización Demand Progress contribuyó en gran parte a convocar y concentrar la oposición a las leyes SOPA y PIPA. Por aquellos tiempos Swartz dio un discurso memorable, “How we stopped SOPA”, donde marcaba la importancia del accionar colectivo en el fracaso de las leyes. En ese discurso Aaron decía: “Fue la gente la que detuvo la ley. La gente dejó a la ley bien muerta. Tan muerta que cuando los miembros del Congreso propongan algo que apenas toque el Internet, tendrán que dar de antemano un largo discurso de porqué no es como SOPA”.

Fue también por entonces que su persona entró en abierta colisión con el sistema, que a fuerza de inepcia pretende encorsetar el naturalmente libertario dominio de la web. En 2009 Swartz entró bajo el radar del FBI al descargar y liberar para circulación pública documentos pertenecientes a PACER, una base de datos de información judicial propiedad del estado. Dos años más tarde Swartz bajó del sitio JSTOR la enorme cantidad de 4 millones de artículos de divulgación académica por medio de la intranet del Massachussets Institute of Technologies, por lo cual fue acusado de fraude cibernético y obtención ilegal de información. Este caso lo tenia sujeto a un proceso judicial que estaba mermando sus arcas y sus buenos ánimos, por enfrentarlo a la posible sentencia de hasta 50 años de prisión. Si bien los medios se apresuraron a diagnosticar aceleradamente su reciente depresión, el único dato que se repite como indicio de su virtual condición médica es un post de su blog de… ¡2007! ¿Quien a los 21 años no se siente un poco deprimido, por estar lejos de su casa, por tener un amorío frustrado, fracasar en los estudios, o por simplemente escuchar más new wave de la cuenta? ¿Es normal esperar más de 5 años para suicidarse? ¿No tienen otra pista para publicar o es que no la hay? También publicaba sobre filosofía védica y nadie salió a decir por eso que practicaba Yoga…

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Algunos amigos programadores y su propia familia culparon al MIT y al sistema judicial por el asedio constante que podría haberlo abismado a este resultado, eso sin contar con posibilidades no analizadas todavía por lo cercano del deceso. Al comentar el hecho con una colega investigadora ella me agitó: “Se suicidó, sí, seguro. Como suicidan gente últimamente”.  Es muy pronto aun para asirnos de presentimientos como ese, aunque no podemos negar lo “conveniente” de una pérdida semejante.

La carrera de Swartz fue meteórica, vertiginosa, como la de muchos en su generación visionaria y ansiosa de cambios, que además no temen en enfrentar a la autoridad si es necesario. Personalmente creo que no podían retenerlo mucho tiempo por medios legales, que su causa no sólo no prosperaría demasiado si no que se hubiera convertido en la primera grieta que señalaría la obsolescencia irreversible de los antiguos aparatos frente al nuevo paradigma; una puerta abierta para un mayhem hacktivista rumbo a la liberación definitiva de la información, con todo lo que ello conlleva. Además su personalidad no daba con el tipo delincuencial fácil de demonizar mediáticamente, si no más bien con el del potencial mártir político del establishment. Incluso de ser posible, el remedio de 35 años de cárcel habría sido peor que la enfermedad misma.

Swartz no era un activista cualquiera, era principalmente uno que había entendido cómo Internet excede cualquier instancia centralizada de emisión de contenidos y control de información, y como el antiguo régimen intenta canalizar eso por medio de “gate keepers” como Google o Facebook, que tarde o temprano mostrarán su verdadero rostro. Probablemente Swartz hubiera sido en los próximos años, como lo fue hasta su fin, un referente importantísimo por el triunfo definitivo de un nuevo tipo de sociedad. Por eso fue un dolor de cojones significativo para el status quo y sus acólitos deseosos, entre otras cosas, de derrumbar el mundo de Internet y el ideal de libertad y equidad mundial que tan concretamente representa. Quizás, desde esa perspectiva, era mejor quitarse el problema de encima mientras no era incontrolable y al mismo tiempo enviar un claro mensaje a los que como él, pretenden evolucionar y que algo cambie.

Sin embargo las transformaciones por las que Swartz trabajaba ocurrirán de todas formas, pues trascienden la consciencia individual. Somos muchos más que 1000 tipos los que escribimos el futuro.

Fuentes:

Aaron Swartz; Wikipedia.org

Swartz, Aaron; ¿Quien escribe Wikipedia?, 04/09/2006, Wikipedia.org

¿Quien se beneficia con la muerte de Aaron Swartz? una hipótesis de su posible asesinato; 14/01/2013, Pijamasurf.com

Se suicidó Aaron Swartz, cofundador de Reedit; 13/01/2013, InfoBAE.com

El ataúd de Schrödinger (parte 4)

12 Ene

NéstorK-masonería

Las versiones no oficiales sobre la ‘muerte’ de Néstor Kirchner y su plausibilidad

por Lisandro Casiardi – leer parte 1, parte 2, parte 3

Presto: The Masonic Connection

Ya en previas ocasiones de una muerte presidencial argentina, la sociedad secreta más grande y reconocida del mundo, la Masonería, ha mostrado condolencias. Kirchner no ha sido una excepción y está el reciente caso del masón Ricardo Alfonsín para comprobarlo. Sin embargo un dato es curioso y hasta pintoresco, se podría decir: No sólo la Gran Logia de la Argentina en Buenos Aires envió su pésame, si no que la Agencia de Prensa Masónica de Rumania hizo también lo propio. La comparación entre ambos mensajes deja entrever algunas pistas. La solicitada argentina dice: “La Masonería Argentina expresa su profundo dolor por el fallecimiento del ex presidente de la Nación, Néstor Carlos Kirchner. Sin dudas su muerte es una pérdida importante para la democracia, el debate de las ideas y los proyectos de la república. La Masonería acompaña en el dolor a nuestra presidente de la Nación, Dra. Cristina Fernández de Kirchner. Más allá de las discrepancias cotidianas, Néstor Kirchner logró contribuir al equilibrio y la paz social durante su presidencia, luego de la crisis económica y social de principios de siglo en el país. La Masonería, como siempre, llama a la cordura y a la racionalidad de todos los actores políticos en estos momentos singulares. La racionalidad y el respeto a la institucionalidad, sin excepción alguna, deben estar presentes en todo tiempo en favor de los intereses de la Nación y su pueblo. Ángel Jorge Clavero – Gran Maestre”[1]. Extrañamente, la misiva rumana es más poética y elogiosa: “El día 27 de octubre de 2010 queda en la historia de la nación como un día de luto para un entero país y un entero continente. El paso al Eterno Oriente de Su Excelencia Néstor Carlos Kirchner, Secretario General de la Unión de Naciones Suramericanas y ex Presidente de la República Argentina, despierta en los Hermanos argentinos sentimientos que Néstor Kirchner ha sembrado en el espíritu de la Argentina después de la crisis social y económica que esta nación pasó a principios del siglo 21. Néstor Kirchner ha marcado la historia de la Argentina y la de la América del Sur durante una década. Néstor Kirchner entró en la historia de Sudamérica como el primer Secretario General de UNASUR, esta Unión Europea del continente sudamericano.” [2] Como vemos el mensaje rumano habla de Kirchner como “Su Excelencia” y a los argentinos como “hermanos” ambos términos masones para referirse a un compañero de oficios iniciáticos. Además se refiere a su muerte como el “paso a Oriente Eterno”, término simbólico para referirse al Sol Naciente y a Sirio, la estrella en torno a la cual gira nuestro sistema planetario con su astro rey incluido. En términos simbólicos las tradiciones esotéricas se refieren a la Puerta Dorada o la Puerta de Oriente, portal que desandan las almas fuera de este plano [3]. Al chequear el sitio de la Agencia de Prensa Masónica Rumana, la noticia de la muerte del ex-presidente lo muestra estrechando manos con otra “Excelencia”, Luiz Ignacio Lula DaSilva y con una “Majestad”, el Rey Juan Carlos que, masón o no, es llamado diferente. En nuestro sitio fuente inicial, el mexicano Diario Masónico, se nombra con el mismo título a las autoridades del APMR y a otros masones[4].

Las "excelencias" Kirchner y DaSilva posan para la foto, en el sitio de la APMR. Whiskyyyy!!!

Las “excelencias” Kirchner y DaSilva posan para la foto, en el sitio de la APMR. Whiskyyyy!!!

Vemos que la necrológica rumana hace alusión, como lo hiciera Sarmiento en su cena masónica de asunción presidencial, a una “Unidad de los pueblos” como premisa para un gobierno mundial, diciendo que la UNASUR es una “Unión Europea del continente sudamericano”. ¿Sería demasiado descabellado pensar que la masonería internacional envió un saludo fraternal al difunto eludiendo la coyuntura local para evitar las acusaciones y el develamiento de la filiación de ex-presidente? Ya es sabido que un masón puede reconocerse públicamente como tal pero no develar la membresía de aquel que elige permanecer en secreto y, teniendo en cuenta el cripticismo de sus métodos, no sería anómalo el uso de estos artilugios para evitarlo y así poder dar una despedida al hermano que parte, dado la importancia que se atribuye en la orden a la ritualidad. Pero ¿Existen pruebas de la pertenencia de Kirchner a la Masonería? Muchas diría yo, aunque es necesario saber y querer verlas, dado el caso.

Para variar empezaremos citando a un reaccionario pasquín, que se molesta en investigar estas cosas, tanto como en taparlas si sus intereses comunes con los denunciados se resienten demasiado. En este caso recurriremos a una breve investigación del pulpo corporativo Perfil.com, que produjo un audiovisual llamado “El Cementerio y la Plaza”[5]. De acuerdo a esta producción en el año 1991 Néstor Kirchner, siendo entonces intendente y buscando alcanzar la gobernación de Santa Cruz, mandó a erigir junto con una comisión de Río Gallegos, un monumento en la llamada Plaza de los Poetas, frente al cementerio local. El monumento carga con toda la simbología de una digna diagramación masónica, con dos pirámides concéntricas presidiendo una forma ojival definida por dos secciones de semi-círculo. La producción de Perfil se hace eco de la tan mentada rivalidad entre la Iglesia Católica y la Orden, ignorando la gran cantidad de religiosos y clérigos que se enlistan en sus huestes. En esa línea, el mini-doc abre con una aseveración: “Cuando el Obispo de Rio Gallegos, Juan Carlos Romanin llegó, hace poco más de tres años, a la capital santacruceña, varios de sus fieles le advirtieron que su labor no iba a ser sencilla, ya que se trataba de una provincia manejada desde siempre por los masones”. El video asegura que fue el tío del ex-mandatario, Manuel López Lestón, quien acercara al joven Néstor a la Masonería y además patrocinara desde sus tiernos inicios, su carrera política. Tal es así que una famosa fotografía de abril de 1982 lo muestra a Néstor junto a su tío, integrando la comitiva de recepción y apoyo al General Oscar Enrique Guerrero, a pocos días de desencadenado el conflicto de Malvinas. Muchos aseguran que posicionar un símbolo masónico de tamaña importancia como la pirámide frente a un campo santo es una forma de afrenta anti-clerical. Mi mente paranoica me dice que es mucho más que eso. No veo a los masones moviendo un dedo para insultar a un cura, mucho menos levantar un monumento, si no les provee un beneficio práctico puntual. Por eso creo que se trata más bien de una forma de canalizar energías, tal vez de bajo tenor como las que se concentran en los cementerios, para un fin político concreto como el de escalar posiciones en el escenario provincial.

Un contacto anónimo vinculado a la masonería de la ciudad de Rosario, asegura que los Kirchner son ambos miembros iniciados de la orden y que movieron los hilos para poveer a la Logia rosarina de la personería jurídica desde hacía tiempo anhelada. Ese mismo insider anónimo nos señaló que la operación ‘Falsa Muerte’ fue una maniobra para sustentar el plan global en la Argentina, que hubiera peligrado si el el kirchnerismo claudicaba. [6]

Una serie de fuentes aseguran que en el juramento de los senadores electos en 2005, Kirchner golpeó tres veces sobre el estrado de madera mirando cómplicemente a su esposa, en el momento de la jura de Carlos Menem. Los bloggeros conspiranoicos aseguran que golpear tres veces en el féretro es un gesto masón de despedida al muerto en un funeral, dado que si el difunto no responde es porque reálmente ya no se encuentra en este mundo. Por su parte Kirchner habría realizado este gesto de manera irónica, refiéndose al riojano como un ‘muerto político’.[7] Según sostienen dichas fuentes, Néstor Kirchner contaba con un alto grado de iniciación, aunque no con el máximo.

El investigador Cosme Beccar Varela asegura en su sitio LaBotellaalMar.com, que en su nro. 79 (diciembre 2003) la revista Símbolo, de la masonería vernácula, publicó un artículo titulado “La Masonería Argentina y Néstor Kirchner”. El texto se trata de un repaso area por area de los logros alcanzados hasta entonces por el recientemente asumido mandatario, y aunque admite “los problemas que subsisten” supone que los argentinos estábamos superando la peor etapa de nuestra traumática historia reciente”.[8]

En cuestiones simbólicas el mausoleo kirchneriano está plagado de iconografía. En la entrada al predio una llama eterna da la bienvenida al caminante. La llama eterna, representación del conocimientos divino, de la Gnosis, es el fuego prometéico robado del Olimpo, sostenido por la estatua de la Libertad y por el Prometeo del Rockefeller Center, en New Yor City [9]. La estructura helicoidal del panteón recuerda al caduceo hermético, antiguo símbolo de Hermes, dios del engaño, el comercio y la palabra. La escalera espiralada asciende hasta una claraboya de reminiscencias solares en el cenit de la edificación. El ascenso culmina con el mirador perimetrado por un cristal o acrílico facetado, que espeja y repite la claraboya solar. Desde allí se ve, hacia abajo, el suelo que reproduce el circulo con el centro marcado. El círculo con su punto central es un símbolo antiquísimo, usado desde tiempos inmemoriables como representación del astro rey en el centro de la creación universal y de la unión de lo masculino (punto) con lo femenino (circunferencia). Para la alquimia representa el oro- metal solar- y es el símbolo masónico del solar y fálico dios Ra, del antiguo Egipto [10].

La liasón entre Hermes y el Sol- Apolo- es mitológica. Hermes y Apolo, igual que Enki y Enlil de la tradición Sumeria, eran medios hermanos. Siendo apenas un recién nacido Hermes engaña a Apolo y roba algunas reses de su rebaño, pero es sorprendido por este. A modo de disculpa, Hermes mata una tortuga y con su caparazón fabrica la lira- considerada uno de los instrumentos musicales más arcáicos- y la obsequia a su hermano. En agradecimiento, Apolo regala a Hermes su cetro de serpientes, el caduceo, que pasa a ser, junto con las zapatillas y el yelmo alados, el símbolo hermético por excelencia. Mientras, la lira pasa a ser el emblema distintivo de Apolo. De esta manera Hermes llega a ser considerado dios de los ladrones, los farsantes, los músicos, los artistas y los mercaderes. Hermes también es adorado como el dios de la comunicación, pues por su velocidad era el emisario entre el Olimpo y los hombres. A su variante egipcia, Thot, se le atribuye la invención de la escritura y fue quien enseño a los hombres las artes alquímicas. De ahí proviene la palabra hermetismo, como métafora de secretismo o conocimiento oculto. Para los griegos estas artes fueron transmitidas a Hermes por Apolo, que le enseñó al joven los métodos para la profecía y el sacrificio [11].

Orden por medio del Caos, el motto latino del emblema del grado 33 de la Masonería, cuyo colgante porta D.F.Sarmiento en la foto

Orden por medio del Caos, el motto latino del emblema del grado 33 de la Masonería, cuyo colgante porta D.F.Sarmiento en la foto

La relación Hermes/Apolo es central a la masonería, pues la comunicación es siempre velada o arcana y la adoración de la divinidad solar masculina es fundamental a sus ritos. Una confirmación de este par complementario es facilmente asequible en la tumba de Domingo Faustino Sarmiento, en el cementerio de la Recoleta. Allí, un obelisco- forma fálica del poder solar- es coronado por un Condor, versión autóctona del Águila, una de las formas de Zeus y símbolo del mundo invisible. En una de sus placas principales, en la base del obelisco, un broncineo Hermes porta todos sus estandartes. Se podría decir que el kirchnerismo- y el peronismo-, con su estilo confrontativo y diatríbico y su obsesión por la cooptación de los medios masivos, es representativo de la bicefalia masónica hermético-apolinea. El paralelo con Enlil y Enki tambien es obvio. Enki y Enlil fueron los hijos de Anu, el dios padre de la mitología sumeria. ANU siegnifica ‘cielo’ en sumerio antiguo, y es de esa raíz que proviene la palabra Anunnaki- “aquellos que del cielo a la tierra vinieron”- dioses mesopotámicos interpretados por los autores modernos como seres ‘superiores’ de orden extraplanetario, que llegaron a nuestro planeta e intervinieron en la evolución humana desde su origen. Cuando Anu se retiró del gobierno, los medio-hermanos libraron una cruenta guerra para decidir la sucesión terrestre [12]. De allí, entre otros lados, surgen las representaciones masónicas del águila bicéfala y el blasón con el motto “Ordo Ab Chao”, aludiendo a la utilización de la dialéctica hegeliana, el “dividir y reinar”, la creación de conflictos controlados hacia la persecusión de un fin específico [13]. ¿Les suena conocido?

Continúa en parte 5

Notas:

1 Declaración Pública del MRGM.: Angel Jorge Clavero en nombre de la Masonería Argentina; 27/10/2010, Fenix137rls.blogspot.com.ar

2 El Secretario General de la Agencia de Prensa Masónica de Rumania… 27/10/2010, Agenciadeprensamasonica.blogspot.com.ar

3 Daza, Juan Carlos; Diccionario Akal de Francmasonería. Ed. AKAL, 1997: “La creencia masónica de la irrealidad de la muerte […] se expresa cuando se produce el tránsito de la muerte, designándole como ‘el pase al Oriente Eterno’; este pase expresa la idea de que es preciso morir para renacer (en una nueva vida, en un nuevo nivel)” Books.google.com.ar

4 Fallece ex-presidente Néstor Kirchner; 27/10/2010, Diariomasonico.blogspot.com.ar

5 López Masía, Marcelo y Solis Cristian; El Cementerio y la Plaza, 14/05/2009, Perfil.com

6 Yañez, Martín Iván; Entrevista al Insider #1: “Ahora en Rosario la Masonería es sobretodo K. Les dieron la personería jurídica ni bien llegó Néstor al poder. Ellos dos (CFK y Néstor) son super masones, como su mentor, tío de él, a quien le debe su éxito como ‘abogado’, siendo que era más bien un cobrador de los militares, con todo lo que eso implica. […] Yo creo que sigue en el poder. Está guardado. Más allá de ser o no competencia de alguien, el tema es que corría riesgo lo que hoy sucede, se les caía el mejor plan orquestado.” 30/11/2012. Elheraldopsicotronico.wordpress.com

7 Kirchner y la Masonería: “Luego al jurar Menem, Kirchner dio los tres golpes, se dan sobre el cajón del muerto, y es un antiguo ritual de la masonería, para saber si ‘esta muerto realmente’, al ‘no responder’… Kirchner miró hacia donde estaba Cristina, y con un gesto cómplice dio tres golpecitos sobre el estrado de madera… Los tres golpes de Kirchner, fueron en alusión a Menem, ‘que no responde , porque esta muerto’, o en otras palabras porque es un muerto político… Ese fue el verdadero significado de los tres golpes.” 14/05/2009, Centro-izquierda.blogspot.com.ar

Ybarra, Gustavo; Kirchner desairó a Menem en el Senado, 30/11/2005. Lanacion.com.ar

8 Beccar Varela, Cosme; La Masonería Argentina y Néstor Kirchner. 10/12/2003, Labotellaalmar.com

9 Icke, David; El Secreto Más Grande. Scotsdale, AZ.: Bridge of Love, 1999. Pág. 174: “Una de las historias que se repiten en el mundo antiguo es una figura de héroe que toma fuego (conocimientos) de los “dioses” y lo da a las personas – es decir, las pocas personas elegidas. Los Observadores llamados Azazel y Shemyaza estaban entre aquellos que dieron conocimientos avanzados a seres humanos, de acuerdo con el Libro de Enoc. El símbolo más famoso de estos Observadores es el dios griego, Prometeo, que se dijo que salió de los Montes Cáucasos. […] En el Rockefeller Center en Nueva York hoy hay una estatua de oro de Prometeo (oro, el metal solar de los dioses) y está sosteniendo la luz, el fuego, de acuerdo con la leyenda (vea la sección de imágenes). Para los Rockefellers ésta no es no sólo una estatua, es un símbolo del completo engaño en el que están involucrados. La Estatua de la Libertad es otro símbolo de la Hermandad que resalta la antorcha encendida.”

10 Point Within A Circle: “This is a symbol of great interest and importance, and brings us into close connection with the early symbolism of the solar orb and the universe, which was predominant in the ancient sun-worship. […] But that this was not always its symbolic signification, we may collect from the true history of its connection with the phallus of the Ancient Mysteries. The phallus was among the Egyptians the symbol of fecundity, expressed by the male generative principle.” Masonicdictionary.com

11 ApoloHermes; Wikipedia.com

12 Icke, David; Op. Cit. Pág. 10: “Anu envió a dos hijos para desarrollar y gobernar la tierra, dicen las Tablillas. Eran Enki, el tipo que ellos dicen que creó al Homo Sapiens, y su medio hermano Enlil. Estos dos se harían grandes rivales después por el control final del planeta. Enki, el primogénito de Anu, estaba subordinado a Enlil debido a la obsesión de los Anunaki con la pureza genética. […] Las Tablillas describen cómo Enki dio a los humanos la habilidad de procrear y esto resultó en una explosión en la población humana que amenazó con abrumar a los Anunaki, que nunca fueron numerosos. Los Anunaki tenían muchos conflictos internos y guerras de alta tecnología entre sí, cuando las facciones de Enlil y Enki lucharon por el control.”

12 Lina, Jüri; Architects of Deception. Estocolmo; 2004, Pág. 113: “The two heads of the eagle symbolize good and evil, which counterbalance each other.” Curezone.com

Política 4-d (y mas allá)- Parte 1

10 Ene

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Muchos políticos operan desde lo simbólico y arquetípico, o son y han sido reconocidos miembros de cofradías esotéricas. ¿Qué es y cómo opera la Cuarta Dimensión en la política?

por Kokote Karancho

Mi relación con la información de actualidad política es intermitente. A períodos de total interés le suelen seguir períodos más o menos prolongados sin leer diarios, escuchar radio, consumir noticias o seguir de algún modo u otro esos sucesos que por algunos días, semanas o meses, concentran la atención de los debates mediáticos y la opinión pública. Por supuesto, que con el tiempo aprendí a generarme más de una explicación para tal comportamiento. De todas las explicaciones que doy hay quizás una que suele generar más dudas y suspicacias entre amigos y conocidos. La razón en cuestión es la siguiente: Damas y caballeros, soy brujo. No, no es que me dedique a prender velas blancas, inciensos o a invocar ángeles o demonios, si no que parte de mi brujería -si es que me permiten llamarla así (si no también)- consiste en aceptar día a día la responsabilidad de ver mas allá de los condicionamientos de mi propia cultura y educación, trascender y desmontar los “hechizos” de esta realidad consensual, ir desplegando poco a poco (aunque a veces esto ocurra muy rápidamente) las capas de esta cebolla multidimensional, que a falta de mejor nombre llamamos “realidad”. En dichos períodos lo primero que se apaga, claro está, es la tele.

Bill Hicks, el gran cómico estadounidense, solía decir que ver tele es como ponerle aerosol negro al tercer ojo. Lo mismo podría decirse de cualquier actividad puramente mecánica y pasiva, sobre todo cuando se trata de actividades especialmente diseñadas para distraer al rebaño humano tan condicionado en el habito de no cuestionarse nada, o lo que es peor, en cuestionarse “solo un poco”, o sea hasta donde dichos cuestionamientos no planteen una seria amenaza al sistema. Muchas veces, luego de mis escapadas chamánicas a otras realidades, siento cómo el gran circo del debate político, es solo eso, un circo útil para que gente dormida proyecte sobre otros (los famosos “ellos”) las eventuales culpas de una realidad en bancarrota. Dicho esto y aceptando que lo que planteo no es de modo alguno la única manera de verlo, proseguiré a exponer algunas ideas sobre como consumir información política desde una óptica dimensional distinta. Quienes no entiendan esta última frase, no importa. El particular enfoque de este escrito quedará mas claro al final del mismo.

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Metafísica for dummies

Para los no iniciados en cuestiones metafísicas, psicología junguiana, chamanismo o para los que nunca experimentaron con substancias psicodélicas o estados casi plenos de meditación, acá van algunos conceptos que los ayudaran a ver adonde voy con todo esto.

Si en algún momento, la información aquí presentada parece extraña o poco fiable, no se preocupe ya que se trata solo de un modelo, un mapa de la realidad, que puede ser desechado o remplazado según el caso. De todos modos, sugiero al lector escéptico, suspender momentáneamente sus prejuicios y seguirme de lleno adonde lo intento llevar, ya que estas categorías (un poco arbitrarias, como todas) le serán útiles para entender este texto y para -ya que estamos- agregarle un poco de pimienta, vértigo y diversión a su vida.

Ahora sí, un poco de metafísica para principiantes:

Pregunta- ¿Hay algo mas allá de lo que nuestros sentidos perciben como real?-

Respuesta: Mi idea es que si. La realidad percibida con los sentidos de la vista, tacto, oído y olfato representa solo un plano determinado, un enfoque perceptivo entre otros muchos posibles. A dicho plano se le suele llamar tercera dimensión o 3-d.

(Quien pregunta y quien responde es este humilde escritor. El mismo ha decidido utilizar el recurso un poco esquizoide de “particionar” su mente entre la parte “que no sabe” y pregunta y “la parte que sabe algo” y da las respuestas. Por supuesto, este escritor es plenamente conciente de que no ha inventado nada, de Sócrates en adelante-y hacia atrás también -supone él- muchos han desarrollado el experimento de establecer contacto con el propio daemon. Para más información sobre como tener éxito en esta delicada operación sigan leyendo El Heraldo Psicotónico. Mientras tanto, que esta leve digresión no nos distraiga del tema en cuestión. Dejemos que las preguntas y respuestas fluyan).

Entonces ¿En qué consiste la realidad de 3-d?

La 3-d (o tercera densidad) sería el plano material o “denso” en donde lo real lo constituyen únicamente los objetos sólidos tridimensionales, una casa, una puerta, una perro o un primate bípedo como ustedes y yo, con sus funciones biológicas y todo eso que lo hace único pero tan parecido a otros “muñequitos” humanos en 3-d. Explicar la 3-d no constituye en realidad ninguna dificultad, ya que de hecho, como primates condicionados a percibir hasta donde nuestras creencias lo permiten, es ahí justamente donde pasamos la mayor parte de nuestro tiempo. Es más, para la mayoría de la gente, la 3-d es lo único que existe y cualquier otro tipo de referencia a una realidad más amplia, no es otra cosa que pura especulación metafísica o delirio pseudo-místico. Por otro lado muchas de las personas que ya actualizaron su sistema operativo psíquico a realidades mas amplias comprenden el condicionamiento de percibir la realidad mediante una óptica tan limitada. Por eso la 3-d es vista desde densidades superiores, como “los zapatos ortopédicos del multiverso”. Traten de correr rápido con zapatos ortopédicos y verán lo que pasa. La sensación de no entender lo que está ocurriendo, de que todo va muy rápido y uno se está quedando atrás, la creencia en una vida de esfuerzo y dolor son típicas de la humanidad atrapada en la 3-d.

A los fines de nuestro presente estudio, basta decir, que consumir información política desde una óptica 3-d equivale a estar atrapado en la creencia que ahí afuera hay otras personas (“políticos” o “muñequitos de 3-d” según nuestra definición anterior) que nos complican la vida y que las únicas alternativas que tenemos en la lucha por nuestra libertad son la resignación o la respuesta en base a acciones bien concretas en el plano físico. Tanto los marxistas materialistas y los neoliberales pro-mercado, la mayoría de la izquierda tradicional y la derecha conservadora tiene está visión de la política.

Al ingresar a la percepción de la 4-d, la cuestión se complica, ya que en la cuarta densidad no sólo son reales los objetos físicos tridimensionales, si no que también lo son los pensamientos, emociones y energías sutiles, las llamadas entidades del plano astral, los arquetipos del inconsciente colectivo y demás energías de la variopinta fauna de la 4-d. Esto puede parecer medio chocante al principio pero a no desesperarse, el juego 4-d es por demás fascinante. Una manera de comenzar a relacionarse con las realidades de la cuarta dimensión es aprender a leer símbolos, estudiar mitología o cualquier sistema que ayude a desarrollar la mente intuitiva: I-Ching, Kabbalah, Tarot, etc., etc. De alguna manera es presumible especular que la 4-d se comienza a percibir una vez que activamos el hemisferio derecho del cerebro, cuyas funciones- en occidente al menos- han sido relegadas debido a una educación que tiende a valorar mas las funciones del hemisferio izquierdo (lógica, linealidad, análisis). Con el despertar del hemisferio derecho se despierta también algo que muchos junguianos llaman “consciencia simbólica”, un espacio extraño donde las sincronicidades, los estados de “realidades no ordinarias” y las revelaciones que parecen desafiar cualquier tipo de conceptualización o análisis son en cierto modo favorecidas. Como dije antes, existen muchos métodos y herramientas para asomarse a la cuarta dimensión y tener una idea de lo que se trata, (aunque la primera sensación que uno puede llegar a tener es la de justamente no tener ni la menor idea de que está pasando). Ejercicios de ayuno y meditación, Magia Cabalista, ingesta de plantas alucinógenas son algunos de los métodos mas clásicos que la humanidad ha venido usando para cruzar la frontera dimensional de 3-d a 4-d.

En lo concerniente a nuestro tema en cuestión, el político 4-d hace gran parte de su trabajo en el plano simbólico. El mismo puede estar convencido de la existencia de seres invisibles, espíritus o entidades con los que se puede negociar para obtener poder en el plano denso de la 3-d. Aunque a mucha gente pueda perecerle raro, no es tan inusual la afiliación de políticos de alta influencia a logias y grupos esotéricos secretos. Las versiones varían sobre que es lo que realmente ocurre en el seno de grupos como la Masonería o el Bohemian Groove, lo cierto es que por más secretismo que ronde alrededor de estos grupos hay algo que todos podemos constatar y es la simbología que dichas ordenes suelen usar para identificarse. En el contexto que venimos hablando, entonces no es nada sorprenderte constatar que muchos de estos símbolos sean recreaciones de símbolos esotéricos del antiguo Egipto o de origen Celta (druídico) o de distintas tradiciones ocultistas. Según estudiosos del tema como William Cooper, Alex Jones o los locales Walter Graziano y Pablo Allegretti, los prominentes miembros de la élite reciben iniciaciones secretas en sus años de formación. Así la fraternidad Skull and Bones creada en la Universidad de Yale a mediados del siglo XIX, seria tan importante en el contexto de la política 4-d de Washington que casi todos los directores de la C.I.A fueron miembros desde jovenes. Esto incluiría a George Bush padre, en cuanto al hijo, hasta él mismo lo admitió en su autobiografía: “[…] luego de eso fui admitido en Skull and Bones una sociedad tan secreta que no puedo decir más al respecto”. Muchos conspiranoicos deducen, un poco linealmente a mi juicio, que esto implica necesariamente que todos los grandes lideres o figuras influyentes de la política mundial se la pasan haciendo extraños rituales para invocar fuerzas oscuras. Mi intuición es que las cosas deben ser muchísimo más complejas. Así como ocurría durante la Alemania del III Reich, donde no todo el alto mando era creyente del misticismo ario y el esoterismo nazi, es sumamente probable que, en la en las élites del poder global actual, políticos con verdaderas actividades ocultistas convivan con sociopatas 3-d. También imagino que en todo este panorama debe haber más de un  insider que aun no sabe que pensar, ni entiende de que va toda esta locura. Lo importante de la política 4-d es ver hasta que punto el mundo moderno, es en gran parte el resultado de distintas operaciones de condicionamiento y constante programación  por los más diversos medios. En un punto, muchos estamos comenzando a entender (aunque sea intuitivamente) la relación entre los rituales ocultistas “negros”, las operaciones de bandera falsa para inducir trauma masivo (autoatentados, asesinatos políticos), el uso de tecnología secreta (ultrasonido, biotecnologia, HAARP) y la diseminación conciente de la “desinformación” a través de los medios masivos de comunicación, con la conformación de una pseudo-realidad condicionante a la que muchos se refieren como Matrix. Antiguamente los gnosticos la llamaron “Prisión Negra”. Los nombres cambian pero el concepto sigue siendo el mismo. La lucha o dominación más profunda es efectuada al nivel mas inconsciente, “el plano astral” de los teosóficos y demás esoteristas. Ahí es donde el político 4-d dirige sus “hechizos” con dardos de creencias limitantes, vibraciones de miedo y condicionamiento.

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Espiritus, Et’s, Bichitos astrales y mas allá (o leve digresión: El menú no es la comida).

 Un tema asociado a todo esto que venimos comentando (mi “yo” el que pregunta y mi “yo” tan sabio que responde) y que siempre, tarde o temprano se plantea en este tipo de conversaciones, es el de la existencia (o no existencia) de inteligencias “oscuras” (espíritus, demonios, arcontes, etc.). La pregunta es casi obvia, porque si realmente muchos de los prominentes miembros de la élite global realizan oscuros rituales de invocación es porque lógicamente “algo” deben o creen estar invocando.

En el campo de la conspiranoia, obviamente tenemos las más diversas opiniones, desde Alex Jones, periodista 3-d divulgador de actividades ocultas de la politica 4-d, cuya visión se podría resumir a un constante “Miren en qué cosas chifladas creen estas mentes perversas” a un David Icke que asegura que las energías canalizadas en este tipo rituales y blacks ops son la de seres reptiles de la cuarta dimensión. Por supuesto no falta quien afirme que en realidad estamos antes una alianza clandestina con seres de otra galaxia o quien plantee que estos seres más que extraterrestres son “intraterrestres” ya que, en verdad- ¡Y ese es el gran secreto!- estos seres no están muy lejos de nosotros si no que viven en el mismísimo interior del planeta (según esta teoría- sostenida por gran parte de los esoteristas del III Reich- la tierra sería hueca). Mi humilde opinión es que el ejercicio mas educativo que uno pueda hacer al contemplar este tipo de cuestiones es no limitarse a una sola lectura si no usar diversos “mapas” para comprender, desde diversos puntos de vista un fenómeno tan extraño y complejo como es el de la relación entre la política global y el ocultismo.

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Entonces ¿Realmente existen estas entidades o estamos gobernados por un puñado de sociopatas con delirios alucinatorios?

Respuesta: No creo que sea algo a lo que pueda contestarse por sí o por no. Creo que la mejor manera de explicarlo, aunque requiera un poco de esfuerzo para entenderlo de una vez, es que a partir de la 4-d estamos en territorio cuántico. ¿Recuerdan la polémica sobre partículas vs. ondas de la física cuántica? Considero que esto no es muy distinto a lo que está sucediendo acá, ya que en estos territorios que intentamos describir, las expectativas y creencias que uno tenga determinaran en gran medida la forma en la cual dichos fenómenos tenderán a presentarse. O explicado de otro modo: Distintos mapas dan lugar a distintas interpretaciones, distintas interpretaciones a poder detectar ciertos patrones o fenómenos. En un punto sirve adoptar la óptica del chamanismo clásico, la creencia en entidades inmateriales que habitan en un plano invisible. En otro punto no está mal recordar que efectivamente muchos de los líderes actuales son lo que uno llamaría, muy rápidamente y pronto “chiflados de mierda”. De todos modos, creo que si algo tienen en común estos dos enfoques es el de ser sumamente reduccionistas en sus respectivas interpretaciones, el primero por estar quizás demasiado contaminado de “astralidad”, es decir explicaciones muy arquetípicas y fantasiosas (casi “cuentitos” diría uno) sobre cuestiones que se intuyen como infinitamente mas complejas, la segunda por ser, muy probablemente, un enfoque demasiado cerrado y materialista (filosóficamente hablando, claro). Personalmente me gustan las teorías que al querer explicar este tipo de misterios, no se limitan a las explicaciones del esoterismo clásico, si no que combinan dichas ideas con modelos mas actuales como la psicología jungiana, la teoría del caos, la física quántica, la de los Campos Morfogeneticos de Rupert Sheldrake o el Modelo de los 8 circuitos de Leary/R.A.W. A la vez este tipo de enfoque presupone muchas veces la indagación en la ideas que sostienen estos diversos sistemas, (que es lo que dejan afuera y que resaltan) y la comprensión casi implícita de que el mapa no es el territorio. Después de todo, y muy a pesar de lo que a coro puedan decir los filo-hinduistas, los new agers y demás militantes anti-mente, algo muy positivo de esta era posmoderna es lo lejos que hemos llevado el plano mental. El grado de especificidad de ciertas abstracciones es algo que no debe ser desechado a la ligera ya que como bien marcara la ocultista Alice Bailey en muchos de sus libros, el desarrollo del plano mental nos hace menos susceptibles a los “espejismos” del astral. Fíjense, por ejemplo mi caso. A lo largo de esta primera parte he desarrollado algunas ideas interpelando a una parte presumiblemente mía que asegura tener todas las respuestas que mi yo mas cercano cree desconocer. Y por más real que se presente tal diálogo en esta alocada mente ¿Debo entonces convencerme que estoy en contacto con una entidad que me da conocimiento? ¿Pensar que estoy relacionándome con mi parte inconsciente (o supra consciente)? ¿Asumir el hecho de estar volviéndome totalmente esquizofrénico o decidir que esto es simplemente un recurso que manejo relativamente bien por haber leído unos cuantos libros de PNL? Por otro lado, ¿Considerará el lector que lo que acaba de leer es una digresión ombliguista absolutamente innecesaria o por el contrario podrá tomarla como una extrapolación que de modo un tanto oblicuo pretende sugerir algo bastante fundamental en esta cuestión un tanto resbaladiza del plano astral y la magia de la 4-d? Pues este es – al menos a mi juicio- uno de los aspectos mas importantes tanto de la magia moderna como de las llamadas teorías de conspiración. ¿Cual es la el lente a través del cual estamos haciendo nuestras observaciones? Como dije antes, distintas interpretaciones dan lugar a distintos resultados. Considero que un vicio muy típico de la conspiranoia actual es como se dan muchas cosas por sentado procediendo de un modo quizás demasiado lineal. Pero volviendo al tema de las entidades de la 4-d, ¿No dijo Aleister Crowley, el gran mago del siglo XX, la Gran Bestia 666, conjurador de tantos demonios y catalizador de deidades egipcias y babilónicas, amigo y confidente de extraterrestres LAM y habitantes de Sirio; eso de que los estudiantes de lo oculto debían cuidarse a cada momento de “atribuirle realidad objetiva o validez filosofica” a “cosas que pueden o no existir”? Y si él lo dice ¿Quien soy yo para desmentirlo? Entonces: ¿Ondas o partículas? “¿Arcontes, demonios o espejismos del astral?”

(Continuará)

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¿MK-Castaneda? (parte 2)

8 Ene

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Un ejercicio especulativo. Este artículo apareció en el fanzine Le Mutant Diplomatique, en un número monográfico dedicado a la figura de Carlos Castaneda. El autor agradece a Drew Hempel sus aportes bibliográficos.

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por El Reverendo JFK Tadeo

Bien, ¿dónde nos deja todo ésto con Castaneda? Podríamos especular que podría haber tomado parte en algún experimento en la UCLA e incluso haber sido sujeto de algún programa tipo “candidato manchuriano”. Sin embargo, el control al que se le habría —hipotéticamente— sometido no habría sido total, y le habría dejado un amplio margen para interpretar su desestabilizador papel de bufón cósmico. Del mismo modo, el hecho de que las agencias de inteligencia se hubiesen puesto en contacto con fuerzas ocultas no significaría necesariamente que las acabasen canalizando de forma efectiva. Jeff Wells hace una interesante reflexión a este respecto en Rigurous Intuition: «dudo que existan grandes magos en el Pentágono. Lo que me imagino, sin embargo, es a una panda de sociópatas mierdosos jugando con el Necronomicón y pensando que tienen el poder porque algo parece funcionar, pero sin comprender el por qué ni si eso podría ser algo malo». En la misma línea argumenta George Hansen en The trickster and the paranormal señalando que «cuando las agencias de inteligencia juegan con lo paranormal y lo mitológico, en realidad tienen poca idea de dónde se están metiendo. El contacto con poderes sobrenaturales puede provocar problemas a la hora de distinguir realidad y fantasía (…) Históricamente, muchos de los grupos que intentaron entablar una relación con los fenómenos paranormales se volvieron inestables. Hay pocas razones para pensar que los proyectos secretos del gobierno escaparían a dicho sino».

Éste es sin duda un escenario más ambiguo: el de un inevitable estallido de un tipo de consciencia pre-industrial —el “renacimiento de lo arcaico” de que hablaba Terence Mckenna— permeando todas las capas sociales, y que estaría intentando ser manejado/canalizado por los organismos de poder, quienes en vez de imponer un tipo de control más directo que habría puesto de manifiesto sus temores, reaccionarían de forma más discreta —y por lo tanto más imperceptible. En este escenario Castaneda aparece no como una víctima directa de las manipulaciones de la élite, sino más bien como un peón de lo que Laura Nader llamó el “factor fantasma”: el fluido, casi espectral reclutamiento y la reforma sutil de los antropólogos destinada en último término a mantener su red de proyectos e inteligencia.

Factor fantasma

En “Revisiting ‘Magical Fright’”, el profesor Bruce Lincoln da cuenta de cómo podrían funcionar estos mecanismos. Su argumento versa sobre el trabajo del antropólogo John Gillin, quien publicó en 1948 el primer informe sobre una ceremonia de sanación por pérdida de alma en Guatemala. Tras revisar notas no publicadas de Gillin y compararlas con las de su ayudante, Lincoln llega a la conclusión de que, aunque ciertamente meritorias, las investigaciones de Gillin vienen distorsionadas por su propia visión del mundo —en otras palabras, éste estaría «acostumbrado a ver lo que quería ver». Su propio sentimiento de auto-importancia resaltaría el papel central del curandero como figura de la resistencia indígena en el país —cosa que a su vez resaltaría su papel de investigador, aunque la realidad era que los curanderos eran vistos por los indígenas como sospechosos de colaboracionismo. Al compararse las notas de Gillin con las de su ayudante se demuestra que el antropólogo llegó a autocensurar sus informes. La misma visión parcial llevaría también a infantilizar a la paciente, obviando las dinámicas de género de su situación sociopolítica —de las cuales habría derivado su “pérdida de alma”.

El pensamiento de Gillin fue tomando tintes faustianos en los siguientes años, abogando por la creación de un nuevo estilo de investigación que sistematizaría a escala nacional el estudio tanto de las élites locales como de las comunidades de campesinos, y de hecho fue enviado a otros seis países en donde operaba la United Fruit Company para realizar peritajes para tal fin. La United Fruit Company mantenía estrechos vínculos con la CIA —el hermano de Allen Dulles trabajó allí como abogado jefe corporativo— y fue la amenaza hacia el monopolio agrícola de la compañía por parte del gobierno de Jacobo Árbenz lo que instigó el golpe de estado de 1954 —planificado por la CIA— en Guatemala. Para entonces, Árbenz ya había rechazado los planes de investigación de Gillin, quizás sospechando que podrían formar parte de una estrategia de infiltración por parte de los norteamericanos. Las notas autobiográficas de Gillin revelan que sus estudios fueron financiados por la Carnegie Corporation, siendo su contacto con la misma John W. Gardner, también involucrado en el pasado con la OSS —la precursora de la CIA— y clave en el establecimiento de otros centros de espionaje encubierto durante la Guerra Fría como el Russia.

Research Center

¿Podría haber sido promocionada la figura de Carlos Castaneda desde el poder? Recientemente se ha sabido que ésto de hecho sucedió con el movimiento artístico del expresionismo abstracto. Del mismo modo que la anti-antropología de Castaneda, el expresionismo abstracto también iba en contra de los valores establecidos, y sin embargo y paradójicamente recibió de la CIA abundante financiación. El objetivo, según el artículo de voltairenet.org “La CIA, mecenas del expresionismo abstracto” sería «mostrar la creatividad y la vitalidad espiritual, artística y cultural de la sociedad capitalista en contraste con la monotonía de la Unión Soviética y de sus satélites». Castaneda fue bautizado como “el abuelo del movimiento de la Nueva Era” por la Time Magazine, la misma publicación que le dedicara su portada en 1973 y que contaba entre sus filas con Henry Luce —miembro de Skull & Bones y que había participado en otras operaciones de la inteligentsia anticomunista— o con C. D. Jackson, anterior jefe del departamento de Guerra Psicológica de los EEUU. Sin embargo, y como declara el ex-agente de la CIA Donald Jameson en el artículo de voltairenet.org: «claro que no los artistas no estaban al corriente de nuestro juego. Hay que excluir que gente como Rothko o Pollock supiesen nunca que estaban siendo ayudados desde la sombra por la CIA, que sin embargo tuvo un papel esencial en el lanzamiento de ellos y en la promoción de sus obras. Y en el vertiginoso aumento de sus ganancias». Desde luego podría haber ocurrido lo mismo con Castaneda.

Hechizos solipsistas

Si el objetivo de las élites habría sido crear un movimiento espiritual en último término solipsista y positivista con el fin de pacificar a sus seguidores, la propia filosofía de Castaneda podría haber servido a sus intereses. Como él mismo admite en una entrevista:

“[…] cuando conocí a don Juan, estaba imbuido de ideas sobre la reforma y la injusticia social. En realidad, creía que podía ser útil política o ideológicamente desde un punto de vista clásico. El rebelde que tira bombas y que quiere la revolución. Don Juan acabó con toda esa afiliación mía. Me dijo: “Mira, si hay alguien entre los dos que debe quejarse, soy yo, soy yaqui, indio” Creía que él tendría que quejarse y no yo. Al final, los yaquis no me interesan en tanto que tales, porque interesarme por ellos significaría dejar de lado una idea más importante: la salvación del individuo.”

Dejando de lado las connotaciones judeocristianas de “la salvación del individuo”, la posición individualista de Castaneda puede entenderse como reaccionaria, aunque también puede que filtre la sensibilidad de las sociedades tribales. En este sentido, señala Robert Anton Wilson, «el chamán asume, incluso transmite, ciertos valores que son tribales y ecológicos y que casi inevitablemente se tiñen de anarquía: el “todo está permitido” de Hassan i Sabbah, el notorio “haz lo que quieras, será la ley” de Crowley, o el “no puedes hacer nada bueno hasta que te sientas bien” de Abbie Hoffman. La tribu está descentralizada y es radicalmente individualista (compárese con  la máxima de los indios Cherokee “Ningún hombre debería ser obligado a hacer algo que va contra su corazón”». Sin embargo, el factor comunitario se halla ausente en los libros de Castaneda, y en la misma entrevista citada más arriba él mismo da cuenta de ésto:

“Yo, como individuo, no como elemento cultural, entendí las enseñanzas de don Juan de la mejor manera posible, en mi propio interés. Dejé de lado todo lo que significaba una posición social. Es una de las críticas que me hicieron la noche de la conferencia de prensa. Consideraban que don Juan no era un chamán, en el sentido de que no tenía ninguna función social.”

Ésto contrasta fuertemente con la visión que ofrece Jeff Kripal en Autores de lo Imposible acerca de la interrelación del chamán con su grupo: «muchos chamanes han proclamado que no pueden acceder a sus poderes mágicos sin la presencia de un grupo. Y del mismo modo, el grupo social es contínuamente influido por la presencia y los rituales dramáticos de los chamanes. Juntos, la psique del chamán (…) y el grupo cultural se erígen recíprocamente». Se ha hablado del poso machista de la personalidad de Castaneda, y puede que ésto impregnase su concepción del chamanismo. Si nos atenemos a lo que Karen Vogel expone en su ensayo “Female Shamanism, Goddess Cultures, and Psychedelics”, el componente femenino dotaría a la práctica del chamanismo de este equilibrio con la comunidad:

” […] el chamanismo como actividad comunitaria es especialmente visible en el caso del chamanismo femenino. Bonnie Glass-Coffin explica las tradiciones sanadoras femeninas con el término coesencia: «La coesencia, en contraste con la trascendencia y la inmanencia, no localiza el poder chamánico y la energía espiritual a la que se conectan los chamanes ni dentro ni fuera de los límites de este mundo. En lugar de esto, la coesencia implica que dicha energía fluye entre los mundos. Cuando la chamán accede a esta fuente de poder, ni está trascendiendo dicotomías ni está sanando “en representación” de sus pacientes. Lo que hace es facilitar un reestablecimiento del flujo energético entre el espíritu y la materia, entre el indivíduo y el grupo, entre la chamán y el paciente. El poder chamánico y el viaje chamánico son, por lo tanto, inherentemente relacionales».”

En este sentido, la visión del chamanismo de Castaneda/don Juan habría cartografiado un territorio que no tiene por qué ser inválido, pero que se hallaría desconectado en último término de su entorno social y por lo tanto carecería de una utilidad práctica. O como explicaba Jerry Mander en una entrevista:

“[…] muchos de los proponentes de la Nueva Era afirman festejar a los indios, aunque solo festejan verdaderamente lo que ellos piensan que es el misticismo indio, sin apreciación alguna de donde viene éste, de como se halla enraizado en la comunidad, en la Tierra y en el igualitarismo. Su interés en la espiritualidad india no da importancia a la situación política que los indios enfrentan en este planeta. Si el conocimiento de los nativos va a ser preservado, uno debe involucrarse políticamente para ayudarlos. Y la gente de la Nueva Era no está interesada en ello; están interesados en leer por encima lo que consideran lo enjundioso —los aspectos místicos, los rituales de peyote o quizás el arte. Se trata simplemente de autoindulgencia orientada hacia el ego, hacia el engrandecimiento personal. Es políticamente de derechas y muy contraproducente para los ideales de un mundo sostenible y de una consciencia humana sana, dado que preserva el sistema de valores que está causando el problema.”

Conclusión

Por último, y volviendo a nuestra disquisición inicial del artículo: ¿qué movería a Castaneda a escribir una novela acerca de su rol como asesino para la CIA? Hemos hecho un examen especulativo de los diversos grados de control al que podría haber estado sometido, pero aún queda una última hipótesis que personalmente encuentro no sé si más plausible, pero desde luego sí más poética: la de que, habiendo identificado al final de su vida todas estas tendencias y siendo plenamente consciente de su influencia literaria en los países occidentales, la respuesta de Castaneda habría sido inventar de nuevo una narrativa que lo caracterizaría precisamente como un agente de estos sistemas de control.

Haciendo literal la influencia de la CIA en su persona y desvelándo a su autor como un agente doble, el libro, de haberse publicado, hubiera causado un revuelo descomunal. De haberse llegado a materializar esta narrativa nos hallaríamos de nuevo ante una jugada maestra de un consumado embaucador que, aún habiéndose descubierto preso —tanto de los mecanismos de control como de sí mismo—, continuaría utilizando el caos y la confusión deliberados como sus herramientas liberatorias preferidas.

El ataúd de Schrödinger (parte 3)

6 Ene

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Las versiones no oficiales sobre la ‘muerte’ de Néstor Kirchner y su plausibilidad

por Lisandro Casiardi – leer parte 1leer parte 2

Vivace: Operación Maracaibo

El reconocido politólogo argentino Adrián Salbucchi [1] dice en una entrevista radial para España: “[…] Si este truco lo armaron los Kirchner lo tienen que haber armado con el apoyo y la cobertura de instancias muy arriba […] Cuando falleció el ex-presidente Kirchner vinieron los jefes de estado de Chile, de Brasil, de casi todos los países de la región […] sin embargo todos estos presidentes vinieron, atendieron al funeral y se volvieron a sus respectivos países, todos muy cercanos en tiempo de vuelo. Sin embargo Hugo Chávez se quedó un día más, acompañó a la familia en el entierro que se produjo en la ciudad de Río Gallegos […] y al día siguiente el avión presidencial de Venezuela partió raudamente hacia su destino final en Caracas, supongo sin pasar por ningún tipo de control por ser el avión de un presidente. […] Uno podría pensar, si es mal pensado, y yo a veces lo soy… uno podría suponer que entre la carga que transportó este avión presidencial venezolano el 29 de Octubre próximo pasado, quizás había un octavo pasajero que no era exactamente Alien. […] Las circunstancias han sido muy sospechosas, porque siempre que fallece un jefe de estado o una personalidad importante, se lo suele velar a cajón abierto o por lo menos con un vidrio, para darle la oportunidad a un pueblo doliente de despedirse de quien fuera su primer mandatario[…] Hasta John Fitzgerald Kennedy, que recibió balazos en la cabeza que le destrozaron parte del cráneo, su velatorio se realizó a través de un vidrio.” Aquí el fragmento completo de la entrevista [2]:

Otro dato que suma a esta hipótesis es un post del blog Inteligencia Nacional Argentina, una publicación online nacionalista, un presunto colectivo de insiders que a primera vista parece filtrar información clasificada que acusa complots vernáculos hacia el Nuevo Orden Mundial. Entre sus muchos posts plagados de jerga de servicio secreto, se encuentra el que afirma que Néstor vive en Maracaibo con una identidad falsa y se supone, con rostro modificado quirúrgicamente: “Néstor Kirchner está viviendo actualmente en el centro de Maracaibo, Venezuela, casa con vista a la playa, bajo falsa identidad venezolana a nombre de Miguel Hernández, con secretaria y amante argentina Cecilia Lorenzo. Con actividad bajo sombra “fantasma” de seguir manejando la cadena de sobornos a legisladores argentinos, con Fondos Reservados de la Secretaría de Inteligencia Argentina y las Cuentas del Bco. Nación con Testaferros organizados por Aníbal Fernández, Jefe de Gabinete de actual Presidenta Cristina Kirchner. Con planes acuerdo inmunidad al Juicio Político a cambio de adelantamiento elecciones presidenciales 2011 y la reelección candidato gerente del Nuevo Orden Mundial y el Plan Insurgente Terrorista Exterminio Argentino, con Pandemia Virus Biológico Letal a inocular con Alimentos Transgénicos y Vacunas envenenadas.” [3]

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Conozco gente hospitalizada que podría redactar con el mismo tipo de ímpetu y terminología. Más allá de mi sarcasmo, no pretendo desprestigiar per sé a esta publicación: quien esté libre de locura que arroje la primer teoría. Sin embargo es necesario tener en cuenta que, por las razones que fuera, algunos de sus posts han sido desmentidos por los hechos, como el que afirma que la intervención quirúrgica de tiroides de CFK era una operación de cambio de rostro para darse a la fuga [4]. Tal vez se trate de verdaderos insiders cuya sanidad mental ha sido comprometida por sus experiencias, tal vez se trate de víctimas o victimarios de operativos desinformativos que los trascienden. Tal vez se trate de bien o mal intencionados desinformantes. Por otra parte, de más está aclarar que muchos de sus posts, contrariamente al último señalado, se basan en evidencia comprobable [5]. Cualquiera sea el caso, lo interesante es la coincidencia con las sospechas verbalizadas por Salbucchi y con lo que veremos a continuación.

Continúa en parte 4

Notas:

1 Salbuchi, Adrián: Web PersonalMetapedia.orgBlog RT.com

2 Adrián Salbuchi- Néstor Kirchner Murió [?] Fraude Illuminati? Youtube.com: Usuario Barbielippman /Legnalenja.blogspot.com.ar/

3 Rovati, Alejandro: Néstor Kirchner con vida domicilio Maracaibo, Venezuela, conspirando con el Nuevo Orden Mundial contra la Nación 17/04/2011, Inteligencia-nacional-argentina.webnode.com.ar

4 Rovati, Alejandro: Informe de Inteligencia sobre la Operación de falsa muerte y cambio de Identidad de la presidente Cristina Fernandez de Kirchner y el plan de traición a la República Argentina. 29/12/2011 Inteligencia-nacional-argentina.webnode.com.ar

5 Rovati, Alejandro: La Organización Gubernamental de propaganda mediática kirchnerista La Cámpora pidió datos sensibles sobre 1.000 empresas privadas. 03/01/2013, Inteligencia-nacional-argentina.webnode.com.ar

Kevin Coyne “Nadie Muere en la Aldea de los Sueños”

5 Ene

Nobody dies in Dreamland – Home recordings from 1972.

Kevin Coyne fue un cronista, un cronista humano, con todo lo que eso implica, su catártico y dulce temperamento es lo que se transparentó en sus años como músico y performer en la marginalidad de la industria discográfica. Nacido en 1944 en Derby, una ciudad industrial en el centro de Inglaterra, un estudiante de Arte que se mudó a Preston a mediado de los sesentas para trabajar como asistente social en el Whittingham Psychiatric Hospital, algo que afectó su posterior carrera como músico. Se mudó a Londres y ahi formó el grupo “Siren” convirtiéndose en un admirado vocalista de blues, finalmente la banda se separaría luego de lanzar dos discos (Siren de 1969 y Strange Locomotion de 1971) bajo el sello Dandelion, dirijido por el DJ más progresista de esos dias, John Peel. LA falta de dinero haría dificil que la banda pueda llevar a cabo una carrera, asi que Kevin decidió hacer su trabajo en solitario.

Fue el manager de Dandelion, Clive Selwood quien le regaló una grabadora a cinta abierta para que pueda registrar sus ideas, en su departamento al Sur de Londres realizó los primeros registros de lo que luego sería su primer disco en solitario “Case History””. Lo que se siente en la escucha es justamente alguien cantando para sí mismo, en la soledad de su hogar, pensando sobre todo en su expresión , porque aunque su técnica es primitiva, tambien es asi de directa, su lirica es simple, por momentos furiosa, como en el blues a capella “I love you baby baby”, sinceras como “Now that I’m getting old (need somebody)” o “Evil Island Home”, somnolientas como “Sleepwalking” y algo psicotizadas como “Bitch” y ” Night Man”. Se nota que su experiencia como trabajador social, y su sensibilidad humanitaria es lo que lo convirtió en un referente de la clase obrera inglesa, su estilo siempre fue sencillo y directo, sus canciones no tienen vueltas complicadas y se reducen a unos pocos acordes, lo que importa es lo que nos cuenta: la historia de las emociones humanas como una manera para poder comprender su entorno, su denuncia contra el trabajo de las instituciones para hacerse cargo de los desamparados. Lo que Kevin Coyne pretende es poder ser comprendido, es una maquina de crear canciones, asi como otros artistas que sufrieron las trampas del sistema y de la conducta humana como Roky Erickson o Syd Barrett. Tuvo la necesidad de cantar con su corazón abierto y sin importar que es lo que se piense de ello.

Estas grabaciones datan del año 1972, cuando Kevin Coyne tenía 28 años, luego de mucho tiempo salieron a la luz por el sello Turpentine, fundado por él mismo y ahora manejado por sus hijos Eugene y Robert.

Christian Colangelo

Imagen

Descargar: http://www.mediafire.com/?djq88upaai6c4s4

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